什么是红楼梦评点派

【导语】:

评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方。或写于书头,叫眉批,或写于行间,叫夹批,或写于回前回后;等等。 比起现在的评论文

  评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方。或写于书头,叫眉批,或写于行间,叫夹批,或写于回前回后;等等。

  比起现在的评论文章,评点显得零碎,不成系统,但评点也有个好处,文笔自由,生动,趣味性强,和小说本文联系紧密。故这种批评方式至今还有人在沿用。为《红楼梦》作评点者,统被称为“评点派”。

  最早为《红楼梦》作评点的,是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人,学术界有不同看法)。脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的。脂评有以下作用:

  1.披露了此书的创作情况。

  2.披露了作者的情况。

  3、对此书的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。

  4.披露了此书的素材来源情况.

  由于有上述作用,所以脂评历来为红学界人所看重—,甚至有“脂学”之称。由于在其它地方我们还要涉及到脂评,所以在这里只简单地提一下。

  5、脂砚斋以后,尚有“护花主人”王希廉评,“太平闲人”张新之评,“大某山民”姚燮评,还有其他人的评点,如“桐花凤阁”评等等。

  王希廉认为,第五回是《红楼梦》的“纲领”,又说:

  “《红楼梦》一书,全部关键是‘真假’二字。读者须知。真即是假,假即是真,真中有假,假中有真,真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然,不为作者齿冷,亦知作者匠心。”

  又针对书中人物发议论说:

  “王凤姐无德而有才,故才亦不正;元春才德固好,而寿既不永,福亦不久;迎春是无能,不是有德;探春有才德,非全美;惜春是偏僻之性,非才非德;黛玉一味痴情,心地狭窄,德固不美,只有文墨之才;宝钗却是有德有才,虽寿不可知,而福薄已见;妙玉才德近于怪诞,故身陷盗贼;史湘云是旷达一流,不是正经才德;巧姐才德平平;秦氏不足论,均非揭露之器;此十二钗所以俱隶薄命司也。”

  太平闲人张新之主要认为《红楼梦》乃“演性理之书”广祖《大学》而宗《中庸》,故借宝玉说‘明明德外无书’。……是书大意阐发《学》、《庸》,以《周易》演消长,以《国风》正贞淫,以《春秋》示予夺,《礼经》、《乐记》融会其间。……通部《红楼》,止左氏一言概之曰:‘讥失教也’。”

  张新之说的对与不对?依今人眼光,固然是很牵强的。

  张新之又说:

  “书中大致凡歇落处,每用吃饭,或认为笑柄,殊不知大道存焉。宝玉乃演人心,《大学》正心必先诚意。意,脾土也—;吃饭,实脾土也。实脾土,诚意也。问世人解得吃饭否?”

  这种高论我们现在实在有些不能理解。也许我们钻研过“易学”之后,会对他的观点有所赞伺?

  张新之对该书的艺术性,有时也能发些教我们现在能接受的议论:

  “书中诗词,悉有隐意,若谜语然。口说这里,眼看那里。其优劣都是各随本人,按头制帽。” 又说:

  “有谓此书止八十回,其余四十回乃出另手,吾不能知。…:“所增之四十回,从中后增入耶?抑参差夹杂增入耶?觉其难有甚于作书百倍者,虽重以父兄令,万金赏,使闲人增半回不能也。”

  他认为“续书”比“作书”难百倍,所以后四十回不可能是他人所续,此话还是有道理的。

  张新之评论黛玉、宝钗说:

  “写黛玉处处口舌伤人,是极不善处世,极不自爱之一人,致蹈杀机而不觉;写宝钗处处以财帛笼络人,是极有城府,极圆熟之一人……这两种人都作不得。”“黛玉一身孤寄,欲得宝玉而无才以取之,一味情急。推其心,黛玉之欲杀钗,与钗之欲杀黛玉正相等。而愚而傲而疏,致为大众厌弃而不觉。”

  从某种角度看,他说的何尝没有道理。

  “大某山民”姚燮对《红楼梦》也有一些好的见解,如:

  “薛姨妈寄人篱下,阴行其诈,笑脸沉机,书中第一。”

  “宝钗奸险性生,不让乃母。”

  “人谓凤姐险,我谓平儿犹奸。”

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