妙玉的性格特点及社会意义

【导语】:

妙玉性格特点 欲洁何曾洁,云空未必空。 可怜金玉质,终陷淖泥中。 这是红楼梦里妙玉的判词。妙玉是大观园里一个特殊的人物,她本修行,却未断红尘。她是迷一样的女子,跟贾府

  妙玉性格特点

  欲洁何曾洁,云空未必空。

  可怜金玉质,终陷淖泥中。

  这是红楼梦里妙玉的判词。妙玉是大观园里一个特殊的人物,她本修行,却未断红尘。她是迷一样的女子,跟贾府没有瓜葛却能位列十二金钗。

  我们来看妙玉的人设特点。清高孤傲,性格孤僻。在贾府里,她只和宝玉、黛玉、宝钗等有见识的人结交,对其他人则是一副爱答不理的模样,她也是一个十分不合群的人,自愿活在自己的世界,活在边缘。

  我在前面为什么说她未断红尘?刘姥姥用过她的茶杯喝茶,她嫌脏,扔了,如果是珍珠清心寡欲六根清净之人应当是不会在意这些;而如此洁癖都妙玉用自己的茶杯给宝玉斟茶,说明她心里对宝玉是爱慕的,所以她不仅未断红尘,更未断情根。妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断,“可怜金玉质,终陷淖泥中”。因被强盗用药迷倒所以无知无觉,甚至如痴如醉。

  妙玉这个人物读起来很是虚幻,她好像是一个综合体,清高,多才,率真,如果没有遁入空门或者会活成另外一个林黛玉,可惜最后竟然落得一个如此悲惨的结局。

  从妙玉结局反应怎么样社会

  妙玉不是闺阁小姐,而是一个身披袈裟,手持念珠的佛教弟子。书中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉:“外有一个带发修行的,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了。”⑵妙玉与黛玉有相似之处,二人都自幼失怙,寄人篱下,才貌双全,傲世孤高,目下无尘。不同的地方妙玉有栊翠庵作为屏障,没有直接投身到与封建政治与礼教的抗争中去,而黛玉却直接卷入了这场生死搏斗之中。但不管有没有直接参与,二人却都以悲剧结束一生。

  妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门,而是因为自幼多病,找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱,被动走向佛门是精神禁锢,妙玉是后者而非前者。”⑶所以,她有许多的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的”⑷由此可见,妙玉以后的身心无法合而为一,无法一心向佛是有根可究,有源可寻的。她是在一种被逼迫的环境中长大,是在少不更事的情况下向佛的,我们常说:“兴趣是成功的一半”、“哪里有压迫,哪里就有反抗”。所以,妙玉才产生了一种逆反心理,要一心打破佛家的清规戒律,渴望自由、亲情与爱情。

  其实,我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她喜欢读庄子,自称“畸零之人”,精奕道,谙音律,举凡花卉盆景,古玩茶饮,无一不是高水平,而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远,她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究,这与孔夫子的“食不厌精,脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的,但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”但妙玉却不是这样,她人虽在栊翠庵,心却已飞向了庵外的红尘世界。这些姑且不论,单是妙玉作为一个佛门弟子,也与《红楼梦》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”,也不似马道婆,张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧,“气质美如兰,才华馥比仙”。她孤僻、高傲,“好高人愈妒,过洁世同嫌”。她渴望爱情、友情和亲情。人生而为人,与动物最大的不同即人是有感情的,感情的欲望总是使人恋恋不舍,完全放弃一切遁入空门,就必然充满灵与肉的痛苦挣扎。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐,理应生活在“红粉朱楼”之中,却被迫在这古殿青灯旁,伴着木鱼经卷了此一生,她是多么不甘心,她必须去抗争、去奋斗。所以他所做的:一是冷眼看世界,傲视人间,藉以维护自己做人的尊严;二是为爱的痴心寻找归宿,藉以实现自己作人的权利。

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