《红楼梦》到底有多少回 一百零八还是一百二

　　曹雪芹原著《红楼梦》到底有多少回?代表性说法有四：一百二十回、一百一十回、一百零八回、一百回。

　　最早确认“一百二十回”的是清人程伟元，他在程甲本《红楼梦》序言中说：“红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数金，不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。”

　　确认“一百一十回”的是脂砚斋批语，第二十一回回前总批说：

　　“按此回之文固妙;然未见后之三十回，犹不见此之妙。……”(“三十回”或作“卅回”)特别提出“后之三十回”，没有第二种解释，大家都认为“后”是对“前八十回”的传世本而言的，那末八十加三十，应共得一百一十回。《蒙府本》第三回回末，有一条侧批：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。”——但这一条批语可理解为《红楼梦》有一百一十三回，因此侧批在第三回出现，既有“后百十回”之言，则全书应为一百一十三回。

　　确认“一百零八回”的最早者未知是何人，但力主者确定是周汝昌老先生。周先生说，按照雪芹本意：全书结构设计，非常严整，回目进展，情节演变，布置安排，称量分配，至为精密。他是将全书分为十二个段落，每个段落都是九回。换言之，他以“九”为“单位”数，书的前半后半，各占六个单位数，六乘九，各得五十四回，合计共为一百零八回。

　　确认“一百回”的也是脂砚斋批语，在《戚序本》第二回，回前总批说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，……”《庚辰本》第二十五回，近回尾处一条眉批云：“通灵玉除邪，全部百回，只此一见，……”《蒙府本》第二回批语云：“以百回之大文……世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非聚龙象力者，其孰能哉?”这三条批语，可说“大局已定”，——《红楼梦》原本主体是一百回书文。

　　松樵窃以为，四种代表性说法中，最值得怀疑的是脂批“一百一十回”和“一百回”。 到底是“一百一十回”，还是“一百回”呢?不可能全对，全不对倒有可能，因为批语自相矛盾，自己打自己的脸。——这倒也提醒了读众，对于脂批我们当持分析态度，全信不得，更不可让脂批牵着鼻子走。

　　周先生力主的“一百零八回”论，说一千道一万，恐怕还是受了《水浒传》梁山“一百零八将”的影响。——他不只认为《红楼梦》是“一百零八回”，还认为有个红楼“情榜”，上榜者“一百零八钗”!

　　关于《红楼梦》回目的四个有代表性的说法，能令人信服的应是程伟元的说法——“原目一百廿卷”。

　　松樵赞同《红楼梦》原著有“一百二十回”，绝不是对“四个有代表性的说法”选边站，而是认为程伟元的说法合情合理。

　　《红楼梦》“金陵十二钗”正、副、又副三册有名有姓的十五钗在前八十回仅死去两钗——秦可卿和晴雯，还有十三钗不见结局，用二十回或二十八回或三十回篇幅，是根本无法展开的。秦可卿之死占了五回，晴雯之死占了三回，另十三钗的结局，没有四十回篇幅就只能削足适履。

　　松樵一直认为，小觑元妃所点四出戏就根本读不懂《红楼梦》。四出戏中，除了《一捧雪.豪宴》外，另外三出的隐伏在前八十回尚未见蛛丝，而这三出恰恰涉及三个关键人物的结局——贾元春之死、贾宝玉在先行出家的甄宝玉的点化下出家、林黛玉之死。展现元妃所点四出戏的隐伏，没有四十回的篇幅是很难办到的。

　　《红楼梦》写了三大奇案——“冯渊案”、“古扇案”、“通灵宝玉案”，这三大奇案如影随行贾雨村一生。《红楼梦》最精彩的画卷应是“通灵宝玉案”，全案突出展现贾雨村所高吟之联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，林黛玉之死、宝玉宝钗成亲、宝玉中举、宝玉出家、贾桂出生、宝钗之死、香菱之死、贾环夺嫡成功等，均为“通灵宝玉案”过程中的重大事件，占居整部《红楼梦》三分之一的篇幅理所当然。

　　贯穿《红楼梦》全书的实际上有三条主线，一是“木石姻缘”与“金玉良缘”的对立统一，二是荣国府二房的嫡庶矛盾，三是贾雨村主导的三大奇案。整部《红楼梦》为将三条主线说清楚，没有一百二十回的篇幅是绝对办不到的。

　　《红楼梦》作者对数目字有兴趣的不是“九”，而是“十二”。 整部《红楼梦》使用了多少个“十二”，所有读众均心知肚明，《红楼梦》的五个题名，就有《金陵十二钗》，以“十二”的倍数做回目数，一定是整数，不可能是零数，“一百二十回”最为合榫。

　　为何程伟元高鹗可以真名实姓而曹雪芹扑朔迷离?皆只为写《红楼梦》结局风险极大。仅此一点，松樵便疑心程伟元高鹗所标榜的：“不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧?爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始自是告成。”乃施放的烟幕，实为奉旨续书。——奉旨续书当然没有风险，所以程伟元高鹗大张旗鼓地将真名实姓写在了小说的序言中。

　　那么，“原目一百廿卷”是真是假呢?此当分析。前八十回目应该是真的，这有脂砚斋重评本《石头记》即甲戌本可作参照。后四十回目有可能是曹氏拟定的，但却不是原著后四十回的回目。松樵的观点旗帜鲜明，曹氏一百二十回本是写完了的，但后四十回在那个时代是绝对不能面世的，——倒不是怕杀头掉脑袋，而是可惜了全书将被毀禁，于是乎将一百二十回本全书原稿如《史记》一样“藏诸名山”，只让前八十回抄本传世，并重新拟定了后四十回回目。第一回文本云：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”曹氏用心良苦，惟《金陵十二钗》这个题名最符合空空道人心目中所谓的“大旨谈情”。“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，显然说的是一百二十回本全书，绝非是前八十回。

　　曹氏重新拟定的后四十回回目，绝对与原稿后四十回回目迥然不同。回目名一定反映“金陵十二钗”正、副、又副三册钗女的结局，但程甲本后四十回回目及行文，明显与第五回判词及配图和《红楼梦曲》隐伏的结局大相径庭，最明显的是元春和黛玉之死。曹氏“披阅十载，增删五次”，其中一项重要任务，就是将原稿后四十回钗女的结局分散隐写在前八十回中。——这便是“谁解其中味”之“味”。其实，第七十九、第八十回两回，曹氏就已经开始在按重新拟定的回目写结局了。四大家族薛家率先败落，原因是什么?娶了个河东狮媳妇夏金桂;贾迎春将被折磨死，原因又是什么?嫁了个中山狼孙绍祖。皆大欢喜，均与朝廷无干，与政治无涉!这样写结局，小说自然就不会遭毀禁了。

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