林黛玉的人物形象是怎样的分析(2)

【导语】:

《红楼梦》之所以成为巨著,很大程度上取决于作者对众多栩栩如生的人物的塑造。林黛玉是《红楼梦》的第一女主角,她的塑造凝聚了作者毕生的心血。 成功的叙事性文学作品,人物

  2.“堪怜咏絮才”——丰富痛苦的灵魂

  “曹雪芹在林黛玉的判词中用‘堪怜咏絮才’之句,正说明这位女主角性格构成的核心或主导,是她的过人才华”[②]。曹雪芹打破了简单化、凝固化刻划人物的传统弊框,对人物的性格进行纵横开掘,塑造了林黛玉这样的典型形象。在小说的具体描写中,林黛玉横溢的才华给人留下了深刻的印象。她的诗词不仅数量多,而且质量高,她有着诗人的天赋,写诗填词是她日常生活的重要组成部分。诗人是要有天赋的,林黛玉幼年丧母,父亲忙于俗务,她的指导老师就是那个没心没肺的贾雨村,她的才情不可能主要靠“亲”与“师”传授而生,只能是靠她的聪颖的天资和敏感的内心。薛宝钗是大观园中唯一可与黛玉较量才情的女子,但宝钗是在用学问和技巧写道德,而黛玉则是用心血和泪水写心迹,所以,黛玉的诗篇“名作”多多,如《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等等,宝钗的“留世”之作则寥寥无几。林黛玉的才思敏捷是出了名的,从来都是不假思索,一挥而就,是当之无愧的才女。

  林黛玉的多愁善感与她的瘦弱多病互为因果,共同构成了她的诗人气质。多愁添病,善感伤身。反过来,体弱留住了她的脚步,限制了她的视野,使她习惯于沉思默想,郁郁寡欢。多病所带来的身体上的痛苦,内化为心灵上的挫折感,使她更善于体验孤独、寂寞、颓丧、哀伤之类的悲观情绪,淅沥的秋雨能够轻而易举地滴入她那紧闭的心房。谁都不愿意痛苦,但痛苦却能造就出卓越的诗人。“无奈诗魔昏晓侵”,诗魔已缠上了林黛玉,她不作诗已无法生活。多愁多病的林黛玉,天生就是块当诗人的材料,曹雪芹就是这样定制林黛玉的。

  诗人的内心世界是最丰富的,作为诗人的林黛玉,她的精神世界更是丰富着、痛苦着。

  天生的智慧,大家庭的熏染,潇湘馆里坐拥书城,知识渐多,悟性渐高,痛苦便随之加深了。暮春时节,别的女孩子都在嬉戏玩笑,她却从一片片落花上看到了自己的不幸,越发顾影自怜,流着泪筑起了埋香家,并吟唱起一曲《葬花吟》,低回婉转,哀感欲绝。只有敏锐的嗅觉才能呼吸到大观园中的杀气,只有细腻的心灵才能领会到草木里的玄机。敏感于草木的黛玉,更敏感于人情:周瑞家的来送宫花,林黛玉感受到了不经意的歧视;晴雯的一个无心的闭门羹,让黛玉“也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立于墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来”……至于宝钗的金项圈,湘云的金麒麟,更是她难以排解的心头的痛。“谁能与我共翥”,黛玉的世界里只有宝玉,可宝玉也是个“见了姐姐、忘了妹妹”的,而且宝玉根本无法左右自己的世俗生活。这种情况下,才情绝世的林黛玉除了痛苦,除了写诗,还能做什么?七十六回史湘云一句“寒塘渡鹤影”,黛玉便对以“冷月葬花魂”。到“泄机关颦儿迷本性”的时候,林黛玉对这个世界已不再留恋,于是“焚稿断痴情”,继而“魂归离恨天”了。正是超强的悟性,使得林黛玉的精神世界异常丰富而痛苦,痛苦让她与邪恶的人性拉开了最大的距离,从而最终自绝于悲惨世界,毅然决然地杀死了自己,实现了那个圣洁的愿望――“质本洁来还洁去”,浊臭的社会不能玷污她,就连死亡也不能扭曲她那颗高傲的心灵。“冷月葬花魂”,寒森森地唱出了她的人生归宿。

  黛玉的诗分为五个时期,展现了黛玉的思想历程:一期,观望应付之作,如28回元妃省亲时的“未能免俗颂宸游”、“何幸邀思宠,宫车过往频”等;二期,非对峙性的消极探索,如葬花诗;三期,用现实的态度对待自己的处境,代表作45回《秋窗风雨夕》,从天尽头回到了大观园,在现实中找出路,但大观园里没有出路是林黛玉的巨大发现,所以她只有另寻出路;四期,扩大了另寻出路的眼界,如54回的《五美吟》;五期,理想破灭的悲吟,如70回的桃花诗,76回《联诗悲寂寞》中的“冷月葬花魂”。

  曹雪芹并不以情诗艳赋来邀宠于读者,而是用诗歌来塑造人物的性格,使人物的性格、气质得到丰富的补充和展现。

  三、林黛玉形象的审美价值

  曹雪芹笔下的林黛玉形象,是由两条线索表现其丰富内涵的:一边是黛玉在大观园中与众姐妹的日常交往,如“俏语谑娇音”、“魁夺菊花诗”、“争联即景诗”、“重建桃花社”等;一边是林黛玉敏感、细腻、丰富的内心世界,如“艳曲警芳心”、“春困发幽情”、“飞燕泣残红”、“闷制风雨词”等。大观园表面的花团锦簇与林黛玉内心的孤独寂寞形成了一种强烈反差,凸显了浓郁的悲剧色彩。

  林黛玉这一形象的独特的审美价值在于,她不仅是封建时代名门闺秀悲剧命运的历史缩影,同时也是中国古代文人士大夫执着于个体内心自觉与自主人格精神的写照,从本质上说,林黛玉的恣情任性、孤标自傲,是自屈原以来中国古代知识分子追求自由和独立人格的继续。她那内心化、情感化的生存方式,很大程度上表现了相当一部分中国古代文人共同的心灵历程。在现实生活中难以用自身的力量同世俗社会抗衡,而又不肯放弃理想的人们,正是通过内心化、情感化的途径,在现实与理想的夹缝中生存。

  如果说林黛玉以其自身独特的生存方式的选择,完成了她对自主人格的追求,那么,通过对林黛玉这一形象的塑造,曹雪芹也完成了他本人对自主人格理想的追求,完成了他对人的生存方式的选择。

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