警幻仙子为什么没有完成宁荣二公嘱托 引宝玉入正途

　　警幻仙子牢牢谨记宁荣二公的叮咛嘱托，密授云雨之术，并将自己的妹妹送给宝玉，令其饱尝情肉滋味。但蜜月之中的宝玉与兼美依旧是踏上了迷途，他们误闯迷津，虽然有警幻仙子阻拦警示，但宝玉依旧忍不住去看迷津内的情形，只听到其内响声如雷，更有无数的夜叉鬼死拽宝玉而来。这显然是一个纠缠不清的场面，当宝玉喊着“可卿救我”大汗淋漓的醒来之时，又一下子回到了秦可卿的那间情色生香的香闺，活生生的现实再次席卷了已经开启性意识的宝玉。于是，与袭人初试云雨，当然有了“初试”，就有后面不言自明的二试、三试……，所以黛玉直呼袭人为“嫂子”也有性这方面的一点暗示。白先勇直接称花袭人是宝玉在俗世里俗缘最重的人是有道理的。

　　不管梦里的可卿与现实生活里的秦可卿关系如何，秦氏姐弟两人便开启了贾宝玉男女情色的两条路线：秦可卿所代表的是男女之间的情色，秦钟所代表的是男男之间的情色暧昧。贾宝玉一生都纠缠在这两种情感之中，他与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲等之间都有一种说不清的暧昧关系在其中，而且这些人多多少少也都纠缠在同性爱恨之中。很多时候我们说贾宝玉是“护花使者”、“诸艳之冠”，都认为他是大观园中众女儿的使者，其实没那么简单，贾宝玉所结交、青目的男人几乎无一例外的都是花一样的中性男人，那种虎背熊腰高大威猛的男人是不入宝玉法眼的，无形之中，他们也是一种花。而且宝玉对这种花的呵护丝毫不损色于对大观园内女子们的呵护，从他对生前的秦钟和死后秦钟的呵护，对蒋玉菡的呵护都可以看出来，宝玉一直记着秦钟的坟地，连院子里开朵荷花都要采几支拿去供奉祭奠。蒋玉菡搬到紫檀堡好久了，连他的雇主也是性伙伴的南安王都不清楚，宝玉却为其保密直至因此而挨打。可见宝玉的护花绝不简单是护卫大观园内的花，还包括了像秦钟、蒋玉菡这种花美男式的异样之花。

　　“花”是宝玉一生的大纠结所在。花总是与色相联系的，宝玉心目中最佳的人生伴侣是兼美，兼具宝钗、黛玉之美，但性意识萌动之后的宝玉也不可能按耐住爆表的雄性激素的分泌，至于他与那些女性、男性有过身体上的接触和暧昧，这个可以从文本的支离破碎的书写中反映出来一些。但宝玉最终还是面对了现实，宝钗和黛玉好似鱼和熊掌，不可兼得，所谓的兼美只是自己的一个美好梦境而已，现实是很残酷的，二选一，即便抱憾，也只能是周瑜式的“既生瑜何生亮”!黛玉是否如续书那样焚书而亡，宝钗是否趁机而嫁，不得而知，红学界分歧很大。个人比较认同台大教授欧丽娟的看法，黛玉之死可能先于宝钗之嫁，宝玉是在清醒的状态下认可了宝钗的，而非在失玉迷糊的状态被欺蒙的。这是从藕官烧纸钱一段文字推测出来的，我认为非常有道理，否则宝玉的这段人生启蒙就显得毫无意义。这有这个触动在宝玉的阅历中生出花朵来那才能有光华。宝玉最终与宝钗结婚了，为贾府选择了一个坚韧内敛、沉稳得体的媳妇，在家族危亡之际经得起富贵，耐得住贫寒，并且养育了将来撑起儿子，在这个家族中出现了“兰桂齐芳”再次兴盛起来的气象。从这一点上来讲，警幻仙子是完成了宁荣二公的嘱托的，贾府有了传宗接代的人，而且倾废的基业再度兴旺起来，这当然是老祖宗们乐见的。当然兰桂齐芳是续书的结局，就薛宝钗的判词来看，只谈她劝夫，未见有子嗣的问题，是否出现一个“桂”还得另当别论。如果无子的话，老祖宗们当然就要捶胸顿挫，大跌眼镜了。

　　但之所以说并不完美的缘故，则是宝玉最终是出家悟道了。撇开了这个家族，而独自成仙悟道去了。虽然古人有讲“一人悟道，七祖升天”，但是毕竟宝玉有耐不住贫寒的嫌疑，而将贫寒和责任全部留给自妻子宝钗，这是极不负责任的作为。而且如果悟道是一种完美，那么在贾府，在宝玉之前，已经有了悟道的人了。这边是贾敬，虽然他最终未能悟道，反累其身，但他却是一直奔在悟道这条路上的。即便是方法不对，但目标总是对的，老祖宗为什么不显显灵点化点化，令其“急转江心舵”呢，踏上正途呢，而另选他人呢?但红楼梦对他的这种悟道行径却是一种批判的态度，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，贾敬成了整个家族消亡没落的罪魁祸首。作者是否认为只有宝玉式的经历情天孽海洗礼的才是悟道的正途，而贾敬从一开始就踏上了悟道的迷途。但不管是正途还是迷途，他们都推卸了担负一个家族兴旺的责任，而将一己私欲当成了人生的终生追求。从这点上讲，宝玉悟道也只是一个人的度脱，而非一个家族整体意识的崛起。抛却了家族的贾宝玉自然也偏离了宁荣二公的嘱托，因此警幻仙子完成又不太完美。

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