论贾宝玉的女儿观 见了女儿便觉得清爽

【导语】:

贾宝玉作为红楼梦中的主角,有着非常鲜明的人物特征,本文来介绍贾宝玉的女儿观。

  贾宝玉是曹雪芹满怀激情、呕心沥血精心塑造的人物形象,是《红楼梦》人物系列中性格最复杂亦最难理解的典型形象,也是我国小说史上最独特、最有魅力的艺术典型。

  曹雪芹将贾宝玉置身于一个珠环翠绕、脂浓粉香的有情世界,并冠以“千古情人”、“情痴情种”的头衔,又以“意淫”点化出贾宝玉的“感情”是“古今未有”之情。宝玉的情感是博大而精深的,他的情感指向他身边所有相貌姣好、聪明灵巧的女孩子,这些女孩子做为人性中真善美的化身,调动了他全部的生命活力,牵引着他的人生杭向,他为这些女孩子付出了包括爱情、友情、同情在内的全部情感。因而说,贾宝玉的女儿观及对女儿的情感是他性格的焦点扣核心,全面而深入地理解他的女儿观、女儿之情是全面而深人地理解贾宝玉形象的关节点。本文拟对贾宝玉的女儿观、女儿之情做一些力所能及的探讨。

  一 “女清男浊论”产生的根源

  贾宝玉的心理有一个“情结”, 就是认为女儿清净,男人浊臭,喜欢女儿的清净,而厌恶男人的浊臭。他在七、八岁上就发表了惊世骇俗的“女清男浊论”,他说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人!” ,宝玉以“水”和“泥”作比,把女儿的“清”和男人的“浊”对立起来:从人性论的角度做出了女儿的本质优于男人的规定,以夸张的手法表达了对女儿的赞美之情。

  贾宝玉的“女清男浊论”虽属童稚戏语,其中却也蕴含了社会历史的某种真谛。在以男子为中心的夫权社会里,男人们占据着绝对的统治地位,他们垄断了政治、经济方面的权力,并为分享社会利益而勾心斗角、尔虞我诈。由于男人在成长过程中过分追求“身外之物”,在争权夺势中迷失了本性,在沽名钓誉中丧失了天良,因而.他们身上存有太多的伪价值,其生命状态表现为陈腐、僵化的特征,男人世界如一潭污水,他们不仅把社会搅得乌烟瘴气,自己也弄得一身浊臭。而处于被压迫地位的女子,往往在社会生活中被迫充当弱者的角色,她们被男人从社会中隔离出来,圈禁在家庭范围之内。尤其是未出嫁的女儿们,可以算做一个特殊的社会阶层,她们深居闺房,过着与世隔绝的封闭生活,不仅没有参与世务的权力,也绝少涉足世事的机会,因而“能够较少受履行原则所摧残,… … 仍然能够保持她的感受性,也就是说使妇女能够比男人更具有人性。”由此,我们可以联系到李贽的“童心说”:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。”他认为“童心”之所以会“失却”, “盖方其始也,有闻见从耳目入,而以为主于其内而童心失,其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲扬之而童心失,知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。”女儿们正是由于很少受到社会上的“闻见”“道理”的熏染,大多葆有完整的“童心”,如一股尚未受到污染的泉水,充满了新鲜、流动的生命力;她们纯真的天性和优美的心灵给人以无比“清爽”的感觉。

  贾宝玉生活在广泛流行“男尊女卑”论调的社会男,他的“女清男浊论”的提出,主要基于他自身的生活盛受。贾宝玉出生灰“钟鸣鼎食”的富贵之家,兄长早逝,身为独苗,且又生得天资聪颖、“神彩飘逸”,加之他衍玉而生的奇特“来历”,受到了以贾母为首的家长们的极端溺爱,被当作凤凰一般宠养着。他“自幼在姊妹丛中长大”,更兼“他家几个姊妹都是少有的”: “亲姊妹有元春、探春,伯叔的有迎春、惜春,亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。”她们个个聪慧美丽、多才多艺,令宝玉敬慕不已。就是他所接触的丫鬟们如晴雯、袭人、金钏儿、紫鹃、平儿等人,也都各具才貌,或“风流灵巧”,或“温柔和顺”,或机敏能干,她们对他关爱备至,以女儿特有的真擎、温柔的心围绕着他。宝玉从他身边的女孩子们― 不论是贵族小姐还是为奴的丫鬟身上看到了人性中的真善美,在他眼里,女儿世界宛如芝兰之室,洋溢着人情美、才情美、青春美。相反地,贾宝玉在贾府范围内所见到的男子大都令他失望,男人们身上沉淀了太多的丑恶、愚钝、凶残,人性中美好的东西已丧失殆尽。男人做为一个整体已呈现出“一代不如一代”的气象,他们虽然把持着宗法社会的统治权,却没有能力承担起应尽的社会责任;他们尽管压迫着人类的另一半,却掩盖不了自身的生命力和创。造力全面衰退的事实。

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