《红楼梦》中为什么要有甄宝玉这个人物？

　　熟悉《红楼梦》的朋友都知道，这两个“宝玉”，一个是贾(假)宝玉，一个是甄(真)宝玉。关于这两个宝玉，红学大家胡适认为：“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄、贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身。”这个判断很到位，但不充分，也不详细，今天说说这一点。

　　这两个宝玉当然都以作者曹雪芹为生活原型，贾宝玉侧重虚构，甄宝玉侧重写实。因为在《红楼梦》中，衔着通灵宝玉出生的是贾宝玉，不是甄宝玉，书中着力描绘的“木石前盟”，其中一方是石，石自然是假宝玉，也就是贾宝玉，不是真宝玉(甄宝玉);两个宝玉都做梦，甄宝玉的梦境没有所谓的一僧一道的神道点化，也没有甄士隐、贾雨村见证，梦里的那座庙也不是太虚幻境或者真如福地，也就是说，这个甄(真)宝玉无神话来历，是实实在在的。

　　甄宝玉跟贾宝玉在《红楼梦》中的出场都不直接，又都在小说第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”。贾宝玉出自冷子兴之口，甄宝玉出自贾雨村之口。显然，这是曹雪芹用心地安排，他故意让这一对人物“成对儿”出现。

　　俞平伯在《红楼梦辨》中说：“甄宝玉自然是宝玉的影子，并非实有其人;但何必设这样一个若有若无的人，这不但我们不解，即从前人也以为不可解。”似乎甄宝玉变得可有可无，但实质上，如果要认真钻研《红楼梦》，往深处理解曹雪芹的写作初衷，我们就会发现，这个甄宝玉是个十分重要、十分关紧的人物形象

　　甄宝玉是小说中贾宝玉的人物镜像

　　甄宝玉与贾宝玉是“成对儿”出现的人物形象，比如：

　　小说中的贾宝玉淘气，亲近女儿，讨厌男子。他的著名语录是：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”小说中的甄宝玉也淘气，他的著名语录是：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白;不然我自己心里糊涂。”甚至还说“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!”贾雨村口中的甄宝玉被父亲“下死笞楚”，小说的后续就安排了贾宝玉被贾政暴打的情节。甄宝玉“祖母溺爱不明”，贾宝玉也是祖母的溺爱得不成样子……

　　无论怎样看，包括后续甄宝玉相关的故事情节，都无处不证明，甄宝玉就是贾宝玉的镜像，甚至曹雪芹还怕读者不清楚这一点，在五十六回又借袭人之口说：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你的影儿。”又让麝月更进一步解释说：”自然先躺下照着影儿玩来着，一时合上眼，自然是胡梦颠倒的;不然，如何看着自己叫起自己的名字?“

　　所以，贾宝玉与甄宝玉，是镜内镜外，亦真亦假，如梦似幻的“一对儿”镜子内外的人物。甚至，甄宝玉最后议李绮，而李绮进入甄府的世界，充当的是宝钗一般的角色。李绮是谁，她是李纹的妹妹，李纨的堂妹，是李纨的寡婶之女。现实与虚拟世界又一次打通，亦真亦假，似真又如幻。

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红楼一梦