《红楼梦》前八十回早在曹雪芹去世前十年左右就已经传抄问世了。作者说他写了十年，修改了五次。我认为无论如何《红楼梦》一百二十回已经全部完成了。作家写书怎么会写了多一
《红楼梦》作者是谁,曹雪芹简介
《红梦楼》的作者是谁，二三百年来，众说纷纭，莫衷一是。阿郎现在把见到的所谓的《红梦楼》作者及其相关信息罗列于后
2020-08-03
曹雪芹具有前无古人的伟大非凡的思想。他认为，在那腐朽的封建社会，奴性普遍的存在，一切王公贵族的富贵权势无不从自身的奴性中得到。
作为被皇帝宠信的奴才，一般人包括士大夫在内，是渴望的梦寐以求的荣幸。但是对“傲骨嶙峋”，有阮藉之称的曹雪芹可就完全不同了。动笔写作《红楼梦》时，他已经具备了识破一切的头脑。在他的灵魂深处，是英雄的本质。偏偏是这个“傲骨嶙峋”有经天纬地匡世之才的阮藉式人物，却有着奴隶的命运。他明白无误地清楚看出曹家的富贵、权势、尊荣都是以奴性的卑贱为代价的，看出了荣华富贵中巨大的悲
哀，这就是作者心中强力地要爆发的东西。然而这些东西他不敢在文字中，甚至于也不敢在他的闲谈中把它说出来。但是他忍受不了皇帝主子给予曹家奴才的屈辱，又不能直说。悲哀潜入了他心灵的深处，痛苦带着雷雨和风雪来访问他时，于是有了《红楼梦》问世。
曹雪芹，这位人类理想的维护者，世界先进作家行列里伟大的“自由”诗人，对奴隶们是怎样虔诚的敬爱呀，对她们充满怎样深沉的衷心的悲哀呀!奴隶们的命运在曹雪芹心灵的深处，是怎样激起了全部感情的力量啊!贾宝玉同那些奴隶们彼此间的嫡亲兄妹、姐弟般的友爱的感觉，直到现在的文学中似乎还没有见到过。
曹雪芹看见忠顺的奴隶们从皇帝身边分享着欢乐，他铿锵地鸣响着回答那些侮辱的语言。在那昌隆鼎盛的时日里，富丽堂皇的修饰，在曹雪芹看来，是耻辱的衣衫。皇帝召见臣子，本来是极平常的事。可是当皇帝召见贾政的时候，贾母和王夫人等全家人是多么紧张，多么提心吊胆地等待着不知是福是祸的消息。这是正常的君臣关系吗?完全是喜怒无常的主子同准备随时挨鞭子的奴才的写照。作为皇帝的贵妃元春省亲时，多么大的排场和无尚的尊荣。花多少万两银子修的省亲别墅。但作者暗示给读者的是元妃只不过是主子宠爱的女奴而已，连想见自己的兄弟姐妹的自由都没有。元春抱着母亲和祖母哭着说：“谁叫你们把我送到那见不得人的地方……”富贵的低潮被高潮刺激着;富贵的高潮又被低潮刺激着。大观园中的节日，是梦幻般的狂欢，奴隶的狂欢。
任何事情都不是以个人的意志为转移的。曹雪芹是伟大的现实主义作家。在我们看到的《红楼梦》前八十回里，作者已经违反他的意志，他原要隐去的真事，却没有做到，或没有完全做到。曹雪芹穷困潦倒，已到“举家食粥”的地步，但他当剑饮酒而歌，感到灵魂的自由。敦诚敦敏给他介绍一位宫廷里任职的朋友相识。这位宫廷官员爱雪芹博学多才，决定推荐他管理宫中书画。这种职务很有接近皇帝的机会。其实
以曹雪芹的天才学识，想要进士及第也是轻而易举的事。可是在曹雪芹穷得快成叫花子的时候，为什么连考虑的余地都没有，就把这职务当面谢绝了呢?因为他不愿像他的祖先那样再去做皇帝的奴才了，他痛恨那种以奴性获取的富贵荣华。全部《红楼梦》悲悼的是“昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族”，悲悼的是“花柳繁华温柔富贵”，悲悼的是“奴隶的尊荣”。曹雪芹拒绝了充满奴性的荣华富贵，他必定走向穷困潦倒。
只有在这种悲惨的命运中，才产生《红楼梦》这伟大的作品。
据红学家考证，《红楼梦》后四十回，曹雪芹写贾府被抄家败落以后，贾宝玉抱着瓢，拿着打狗的棍子沿街乞讨。大观园的小姐们有的卖入娼门，有的成为宫妓，有的卖为家奴，这样才把封建社会忘恩负义的帝王和腐朽的贵族阶级“天恩祖德”的面纱撕得粉碎。作者才觉得痛快淋漓。但是皇帝心中有鬼，当然不能允许后四十回传世。一种可能把它焚毁，命高鹗重新写后半部;一种可能命高鹗修改，高鹗曾明言他
是在发现的“残稿”的基础上修改的。这种修改是完全违反曹雪芹原意而动了大手术的。还有一种可能是曹雪芹自己把后四十回毁掉，即把真事隐去。
《红楼梦》是以奴隶愤慨感情的真理和反映封建社会充满奴性的贵族的腐朽，以及那一时代最优秀人物的凄惨命运的悲歌，是作者愤怒的痛苦的思想和他英雄本质对那整个社会的反响。但这仍是我对曹雪芹众多意义的“难言之隐”的一个浅浅的领悟。
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